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Casa Pianese, la casa del hereje
En Piano d’Arta, Reforma, Inquisición y memoria cárnica se encuentran con la geografía de la novela.
En Piano d’Arta, Reforma, Inquisición y memoria cárnica se encuentran con la geografía de la novela.
Las fuentes históricas recuerdan a Giovanni, o Zuan, della Guartanuta, habitante de Piano d’Arta que entró en contacto con ambientes reformados de territorios germanófonos. La lectura directa de la Biblia y su predicación personal lo situaron bajo la atención de la autoridad religiosa del siglo XVI.
Una profesión de fe vinculada a Zuan se conserva en la documentación inquisitorial de Udine. Su historia demuestra que Carnia no estaba aislada: mercaderes y cramârs cruzaban los Alpes llevando, junto a las mercancías, libros, noticias e ideas religiosas.
En La Resa dei Conti nel Giardino della Serenissima, Isabella Cortese llega a Casa Pianese durante una noche de invierno. La novela hace dialogar dos conocimientos perseguidos: la disidencia religiosa de Zuan y el saber alquímico de Isabella.
La casa se convierte así en una etapa literaria autónoma. La atribución narrativa a Casa Pianese se mantiene claramente separada de los datos históricos documentados sobre Zuan della Guartanuta.